微语录第28期：我一直都是反对死刑的（虽然不是百分之百的坚定），基本上多残忍多邪恶的案子也不能让我放弃废除死刑的主张，但是当杀人犯能够操纵媒体和司法机关的时候，我的这种坚持就开始动摇了……在死刑尚未废除的客观情况下，如果谈公平审判的话，死刑显然就是给药家鑫这样的人准备的吧。
@李方：十几年前，什刹海对面有一家淮扬菜馆叫荷风轩的常去。店主是雅士，有食客撰《忆江南》，刻竹悬于壁上，至今仍可默诵：“春色浅，清处看杨花。又到荷风轩中坐，皆是故人试新茶，寂寞说年华。”日前偶又路过，招牌仍在，店已易主，改串吧了。文化如水波，一波平，一波起，也不必拘泥。
@笛安：我和妹妹在墓园。“看，三姑长得和爷爷好像。”“我有点不记得三姑长什么样了。小妞为什么不来？”“来，她外公埋在墓地另一边，她等会来。”“原来奶奶的本名那么好听，比墓碑上刻的这个美多了。”“自己改的，为了革命。”“革命就一定要起很没文化的名字吗？”“我有点冷。”“因为这里全是松树。”
@岳南：著名诗人何三坡评《南渡北归》时警告国人：五四运动推倒贵族文学是错的，贵族对应的不是平民，而是奴隶文学与流氓文学。中国文学上三个高峰代表人物：屈原、李煜、曹雪芹。选学妖孽对应的是乡村士绅文学。鲁迅对逸轶文学的消亡要负责任。五四和现在消灭的是《水浒》、《三国》类暴力，弘扬红楼梦精神。
@池莉：春暖花开，蜂飞蝶舞，大自然的勃勃生机热烈、盛大、磅礴得不由人，哪怕你这边厢地震海啸，那边厢战火连天，春的爱意总是如期到来无可阻挡，主旋律总是我们的那首唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时；花开堪折直须折，莫待无花空折枝。面对这年年岁岁的殷勤提醒，遗憾的是：其实我们不懂春的心。
@余华：中国古代发明跪礼，见到大人物下跪行礼，而且要有距离。欧洲古代曾有抚摸大人物膝盖之礼，这就没了距离。哲学家伯西克里有次摸了某大人物的生殖器，大人物生气地推开他，他却说：＂这不跟膝盖一样，都是您的东西吗？＂可见权威是需要距离来维护的。这方面中国古代比欧洲做的好，现在仍然比欧洲做的好。
@王跃文：朱熹说：天不生仲尼，万古如长夜。过去都批评这话是历史唯心主义，否定了历史必然规律。我想，孔子的诞生纯属偶然。如果没有这个偶然，中国历史和文化完全是另外的模样。历史的幸与不幸，很多时候都因诞生了某个人。相信我这话，很多有学问的人会攻击。
@吴祚来：小姐这个词，硬硬的被中国人给糟践了。与小姐对应的词，应该是大哥，但大哥可能是黑社会的头，有时反倒给人阳刚之美，你在陌生环境中，喊人大哥无人介意，但你喊人小姐，就可能惹人白眼。说明什么问题呢，男权时代，男人对女性的糟践，从现实到文字，无一幸免。
@周国平：当亲友中某个人去世时，我们往往会后悔，有些一直想对他说的话再也没有机会说了。事实上，每一个人都在不可避免地走向死亡，我们随时面临着太迟的可能性。 因此，你心中不但要有爱和善意，而且要及时地表达，让那个与之相关的人和你共享。
@罗永浩：我一直都是反对死刑的（虽然不是百分之百的坚定），基本上多残忍多邪恶的案子也不能让我放弃废除死刑的主张，但是当杀人犯能够操纵媒体和司法机关的时候，我的这种坚持就开始动摇了……在死刑尚未废除的客观情况下，如果谈公平审判的话，死刑显然就是给药家鑫这样的人准备的吧。
@彭晓芸：过去我们对人文知识分子的理解，就是文艺青年中老年，文学给养对培育一份悲天悯人之心大有好处，也是道德和理想主义的温床。但这些年面对中国问题，随着问题意识的深入，我深切羡慕社科知识分子能够抱持的冷静、理性，对结构的分析而非情感的宣泄。但愿引入各类社科知识分子不会一个个落李玫瑾待遇！
@薛兆丰：老师常常把学生当弟妹儿女看。既希望他们鲲鹏展翅，远走高飞；也等待他们回家看看，分享甘苦。喜欢听好消息，也乐意听坏消息。我认为，若能发挥所长、爱护亲友、感受快乐、正直可靠，就已经是很大的成功。说赚不够数就别来，我相信也只是为了激励。要知道，四十岁独赢诺奖，也不过六百万元耳。
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