以下是好词好句“无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足”的出处、作文适用主题、示例及网友分享的范文，欢迎学习。
出处
语出周国平的《人与永恒》。
适用主题
孤独亦可贵，避免思想空虚，关于当下青年思想状态的讨论等，如2015年上海卷《造就和谐自我》，2011年江苏卷《拒绝平庸》。
示例
不必为形单影只而自怜，也不须为一人独行而自觉超群，只因“独行侠”中亦有可鄙之类。无聊者自厌，妄图以消遣填补空虚，寂寞者则不堪独处，渴望汲取旁人的温暖，唯有孤独者不同流俗，深思后的清醒，虽不为人理解，独立的思维却足够支持他不断，砥砺前行。
范文
1.《孤独者自足》
何为孤独？是众生喧哗却无人肯听，还是踌躇满志却落于虚无？读了柳宗元，我才初步了解了孤独。
孤独是盛年丧妻，孑然一人。柳宗元自小聪颖过人。13岁为朝廷高官写了一封《为崔忠丞贺平李怀光表》一文成名，此后人生更是顺风顺水，仕途顺利，步平青云。谁知26岁时，跟随他两年妻子杨氏病逝。杨氏温柔贤惠，柳宗元与她情感笃深，特意写下了一首悼亡妻的文章。自此，柳宗元开始体会到一点孤独的境味了。
孤独是改革失败，遭遇贬谪。丧妻后，柳宗元全身心投入事业，与刘禹锡等人一同发动永贞革新，却因威胁到贵族的利益，改革很快以失败告终，柳宗元、刘禹锡也被先后贬为永州司马，远州司马。柳宗元被贬后胸中郁闷不得解，于是作下了《江雪》一诗。诗中，我们仿佛看到了漫天大雪，满世界的白茫茫，唯有江中一夜扁舟，舟中一老渔翁，一人独钓一江雪。那样千万孤独的文字，带着刺骨的寒意穿过纸面向我们袭来，将血液都凝固了。那样一片白茫茫的雪景，仿佛世界变成了一片虚无，什么声音也没有，一切都是那么明亮的白色，却什么也看不见。唯有那小舟上的渔夫，如一粒尘芥，在这广阔浩瀚的世界里静静垂钓。
孤独是内心千万愁苦却无法排解。永州属于未开化之地，人多疾殃。柳宗元的母亲和女儿也不幸染上了病，却因柳宗元是被贬之身，永州医术落后，无处求药，母亲卢氏与年幼的女儿相继去世。听不懂当地方言，居住环境糟糕，房屋先后四次遭遇火灾，虽然有好友刘禹锡写诗鼓励，柳宗元却依然难以走出痛苦，所以写到“四面竹树环合，寂寥无人。凄神寒骨，悄怆幽邃”，他觉得自己被困在永州这四方之地了。
孤独是有了希望却又再次失望。42岁的柳宗元和刘禹锡等人接到皇帝的命令回长安，但不仅不受重用，还处处遭受排挤，更是因为刘禹锡的一首赏花诗被扣上莫须有的罪名，再次被贬。柳宗元不得不与好友刘禹锡分别，去比永州更荒凉的柳州。
却也是在这般孤独中，他逐渐成长，学会了与自我相处，开始探索自身价值。
在永州生活期间，柳宗元大量接触到底层人民的悲惨生活。他开始用自己的笔来“贬时弊与书孤愤”，同时勤政为民，改善永州人民的生活。任职柳州期间，他兴办学堂，推广医学，做了一系列利民的事，因此他备受柳州人民的爱戴。他自己也调侃，因为姓柳，所以与柳州有了这么一段渊源，如果没有这么一段经历，让柳宗元体会到如此彻骨的孤独，或许就不会有那个勤政爱民的柳柳州；不会有那位追求散文，勇于打破常规的唐宋八大家之一柳宗元；不会有写下备受后人推崇的“永州八记”的柳子厚了。就是这样的孤独，让他的文章与诗有了一种宇宙般浩瀚的孤独感，令后人为之感动，感受到其不同于凡俗的意境。
譬如永州八记中的小石潭记，前半部分写游小石潭之乐，后部分后半部分却写做潭中感受到的孤寂。他“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之”，见潭中鱼“似与游者相乐”，似乎忘了那积于心中心头沉重的愁苦，但很快地，静坐潭中后，便越发觉得小溪的神秘，小潭的幽静。“四面竹树环合，寂寥无人”，他被困在永州了，不幸接连降临，却没有人真正与他感同身受。他想忘却那尘世纷扰，郁积的愁苦，那孤独却随着水流，不可控制的将他淹没，令他窒息。他想“恕己”，“奉一”而行，却无奈被束缚于孤独之茧中。这样的孤独感如冰锥刺入骨中，令人心底发寒。这千年以前的文字仿佛可以来到我们面前，给读者震撼一击。
柳宗元的文字能跨越时空，将他的孤独展现在我眼前。我热爱的探索他文字中隐含的情感，读他的诗文，读他的人。安乐难以成大家，正是孤独，让我们对柳宗元有了更深刻的印象，更感受到他的坚韧。
孤独者自足。孤独者不同俗流，他清而醒，能在过去中反省，成长自己，虽然没有人能感同身受他的孤独，独立和坚持却依然能使他砥砺前行。因为孤独的另一个名字，叫成长。
2.《人生自有路，不惧险与孤》
生于孤独，脱于孤独
毕淑敏说：“在生与死之间，是孤独的人生旅程。”生而于世，每个人都走在自己的道路上，趣舍万殊，静躁不同，故难觅同道；人生之路多艰，每个人困于自己的道路上，囿于险难，故不悲失路之人；命途纵横相错，所遇见者，又大多是匆匆一面隔日天涯，萍水相逢聚散无常，故尽是他乡之客。
因此有人讲，人这一生，从识字开始，就走上了一条孤独的路，并且会越走越窄。此话我并不苟同，人生之路在我而言，虽孤却不苦。孤独二字，并不似以寂寞酿出的酒，它不涩口，不空虚；孤独更同于站在峰顶望山而歌，与清风声韵相合，而青冥仿佛触手可及，心神旷远而自由。王世祯写：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”这无疑是孤独之景，他却正乐在其中。有一种孤独，是长空下纵酒当歌，独享江月秋风。这样的孤独，更应该名之为隐逸或自在。
古人尚隐逸，今人却难以轻易避入山林，与白鹿鱼鸥相伴。网络化将地球网连成村，来自四面八方的喧嚣灌入双耳，避无可避。周国平说：“孤独源于爱，无爱的人不会孤独。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。”理解与宽容是人类最温暖的行为品性，寻求他人的理解认同更如同本能，即如草思雨露、花盼春风。
信息时代的背景下，社交网络为人们提供了展示自我与了解他人的多条途径，本意是让人们舒缓压力、放松身心，可若是急于寻求认同感，沦陷其中难以脱身，最终也只能抓住虚无缥缈、转瞬即逝的快乐，空耗年华无所获。如微博无门无槛、言论自由，每个人都可以借其平台展示自我，也都能借其平台评论他人。信息广流，眼花缭乱。当这样的繁华热闹落下帷幕，即使是携着一身光亮与赞美从虚拟退场，回归现实后却只会更凸显出清冷寂寥。网络游戏同理，在其中得到的精神满足感愈强烈，平静后再面临生活的落差感愈鲜明。
谁不向往翻手为云覆手为雨？体验过呼风唤雨后，谁却料得会有少年高喊游戏口号，迎着晨曦从高楼一跃而下，去追寻他们幻梦中的世界？年轻的身影沐浴在朝阳之光里戛然而止，温暖的阳光照不进淋漓鲜血掩盖下的无底深渊。网络并非洪水猛兽，更并非吞噬时光的青春墓场，何以造成这样的悲剧？飞奔向前的时代无法停下思考，忙碌背后那每个人都无暇深思的孤独感，却必定是其原因之一。
古人享受孤独，精神同感于万物、天地、自然，故亦是不孤独。更多人却皆是命途独行的孤独者，天涯知己，自古难遇。若久而未遇，也不必令自己在道路上反复徘徊，未有所得先入迷障。无心插柳柳成荫，无意苦寻却偶然相遇的惊喜，更动人心神。若人人都懂高山流水，怎来伯牙子期的千古佳话？若人人皆是识马伯乐，千里马最终也不过是大众平庸。人间不一双双地诞生出百分百契合的灵魂，想必是为了那遇见百分之九十九合拍之人的惊喜。众里寻他千百度，才能蓦然回首惊喜于灯火阑珊处；若得日日百花开，则该叹春光太旧惹人烦。
刘同曾如此评价：“不合群是表面的孤独，合群了才是内心的孤独。”孤独亦如季春孟秋时节飘满溪河的落花，或许一阵轻风来，就悄然将它吹开去，少顷后又悄无声息地聚拢来。任何人永远没必要因为孤独而不断追寻认同感，落入焦虑之网；任何人也永远没必要因为孤独而假装合群，人前压抑自己左右迎合，人后迷茫失落抑郁寡欢。苏东坡遭贬黄州，醉中悲愤发问，“长恨此身非我有，何时忘却营营？”，然而很快他便又自答自问了：趁着这夜静风平，不如“小舟从此逝，江海寄余生”！命运已造出种种不得已、不遂意，又何必再给自己添堵呢？索性高歌一曲，歌尽苦泪悲风；大醉一樽，纵情快意洒脱！
还是如周国平所说：“我相信，一颗优秀的灵魂，即使永远孤独，永远无人理解，也仍然能从自身的充实中得到一种满足，它在一定意义上是自足的。”每个人虽趣舍万殊，静躁不同，亦能够欣于所遇，暂得于己，快然自足。孤独非苦，因为孤独可以是使人安然思考的寂静；孤独非孤，因为孤独可以是存放独立自我的空间；孤独非众，因为孤独是个人的旅途，纵然与他人道路纵横交错，或能有幸重叠。既然已如此，便不若坚定地走下去，走出自我的精彩纷呈，将一条窄路走成坦荡通途。
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