行为是面镜子,在它面前,每一个人都显露出各自的真实面貌

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出处

语出歌德。

适用主题

以小见大,知行合一,细节体现品质,道德修养,慎独等,如2008年湖北卷《举手投足之间》。

示例

屈原被流放仍然“沐后弹冠,浴后更衣”;孔融幼时便懂得敬兄让梨;弘一法师先轻摇椅子避免杀生……无不体现出高尚的精神品质。歌德曾说:“行为是面镜子,在它面前,每一个人都显露出各自的真实面貌。”一滴水可以映照太阳的光辉,每一个人在日常生活中的无心之举,恰恰是个人涵养的体现。

范文

1.《随笔》

歌德曾说行为是面镜子,在它面前,每一个人都显露出各自的真实面貌。灾难面前 有人退缩,有人负重前行。太平盛世有人坑蒙拐骗,有人乐善好施。国际关系面前,有人和平共处,承担责任,有人冠冕堂皇。虚与委蛇的却人人都是伪装者,将纯洁无暇的一面展现出来,可是下意识的行为暴露了一切。

行为是涵养和修养的体现。一滴水也能折射太阳的光芒,一个人良好的品行也可以给予他人一丝温暖。

举直错诸枉能使诸枉直,愿每一份美好与善良、奉献与付出都可以触动人心。感化不美好的事物,激励更多人提升品德和修养去温暖世界。

2.《知行合一,止于至善》

流年不居,人马不驻,蓦回首历史之亘古长波,风烟遽然迭起。临水东流,面朝曦光,瑟风烂漫独徘徊。初结成的蝉蛹们思念着逝去的盛夏,朝忆在水一方的唯美,彼黍离离的沧桑。

西晋名作《闲居赋》一展潘岳高洁志趣,刻录他多载闲居生活与不慕名利的致远宁静。而元好问却揭露其蝇营狗苟的小人本质,深中肯綮,怒然评价道“心画心时总失真,文章宁复见为人”,言及其擎着一点劳碌便腼颜献媚,附庸风雅,不甚脱俗。对照民国时期的文学家巴金“我之所以写作,不是我有才华,而是我有感情”的字字珠玑,前者的文章虚浮空洞,不接实物,与《石头记》中“假亦真时真亦假,无为有处有还无”有异曲同工之“妙”。

一心频思君臣义,万里奔碌志不移。孔丘韦编三绝,秉承儒道,周游列国以冀实现个人的政治抱负。虽遭逢“无人信高洁 ,谁为表予心”的困境,他却奠基起华夏千秋万代连甍建瓴的基石,更于韶光中惊诧了五千年凝结的风霜。地势坤,君子以厚德载物,他衷肠莫改,若青埂峰下驻守的顽石,屹立神州大地数千年。赫赫文宋,陆游自诩万里封侯之心,抗金卫国的情思幡然涌动,时乖命蹇而横空出世,望血洒疆场,兵魂销尽,不惧薄幸且做“亘古男儿一放翁”。二者皆具忧民之思,负起行囊邂逅山河,一唾铿锵胸臆 ,曾夜阑卧听风雨声,铁马冰河梦境生。

“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”弈秋乃通国善弈者,授道于二人。一人心无旁骛,而另一人以为有鸿鹄将至,三翻四复。前者常可磨砺技艺至臻境,而后者往往浅尝辄止,不得精湛。因趣舍万殊,静躁不同,二人终将在人生岔口分道扬镳,归属各自相异的命数。

兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不浮;君子行义,不为莫知而止休。行为如镜,折射出众生百态,滴水之积,渗透着烈日光辉,即使处于相似条件环境下,世界观的差异或会导致行为的差异,而举止往往能反应人内心深处的修养水平。在独处无人注意时,自身行为仍需谨慎不苟,牢记“道也者不可须臾离也 ”之义理。

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